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石普水的龙湖书屋

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日志

 
 

石良祖父万一公  

2016-05-24 13:55:48|  分类: 六顺松滋 |  标签: |举报 |字号 订阅

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石良祖父万一公

石普水

已故先贤石冠群对宿松石氏颇有研究,他对万一公石兴宗总结是8个字:“宋末名宦”“民族英雄”。我试图顺着老人家的思路来探讨我们的宿松石氏一世祖万一公。

1、《太湖县志》把万一公归于“宋末名宦”

石冠群之所以称万一公为 “宋末名宦” ,源于道光《宿松县志》的一段文字。

“石兴宗,字克承,有文武才器。淳佑间,仗策渡淮,奉张睢阳像至棠梨畈,捨宅建宫祀之。时宋将入元,端宗景炎二年四月,淮人张德兴为安抚使,与刘源等起兵兴复,立寨太湖司空山,闻宗英勇且贤,表为都统辖,复黄州、寿昌军用。景炎正朔九月,元遣昂吉儿等袭司空山,破之,杀德兴,兴宗适归宿松。”(《府志》《太湖志名宦志》《朱志》)(见2011年新版《宿松县志?人物志·忠节》367页)

该县志注明这段文字来自《安庆府志》、《太湖志·名宦志》、《朱志》,从而确定它的权威性。

为什么称石兴宗为“宋末名宦” ?因为太湖县志把它归属于《名宦志》一节。司空山现在属于岳西县,当时属于太湖县。

万一公是什么的名宦?“都统辖”又是什么样的官衔?我在网上费了不少力气查找,宋军职只有“都统制”。南宋军职分为“都统制(副都统制)、统制(同统制、副统制、同副统制)、统领、正将、副将、准将、部将、队将、押队、拥队”等。也有人说的“都统制”相当于 “少将军长”军衔,所以称“名宦”也不为过。其实,万一公在司空山时南宋已经名存实亡,所以这个“都统辖”“都统制”,也只是一个荣誉象征,既没有职务工资,也不能封妻荫子。但是,石冠群称万一公为 “宋末名宦”还是事出有因。

2、《石氏族谱》上的万一公

请允许我先简单介绍一下我们宿松石氏一世祖。

《石氏族谱》这样介绍我们的宿松一世祖:“万一公,小伯九长子,讳兴宗,字克承。南宋理宗淳佑庚戌(1250)春渡淮之太湖,卜居棠梨畈。时安抚张公闻公勇且贤,辟为都总(统)辖。事迹载《郡志》及《邑志忠节传》,祀邑忠义孝悌祠,祔祀邑振英祠,春秋与祭。生于宋宁宗嘉定癸未(1223)五月十一日子时,卒于元成宗大德壬寅(1302),葬九重塍,地形飞天蜈蚣,申山寅向。妣朱氏,生卒缺,葬同夫穴。子一:真一。女一,适欧阳将士。”

《万一公传》:“石兴宗,字克承,有文武材器。淳佑间,仗策渡淮,奉张睢阳像至棠梨畈,捨宅建宫祀之。时宋将人元端宗,景炎二年四月,淮人张德英为安抚使,与刘源等起兵兴复,立寨太湖司空山,闻宗英勇且贤,表为都统辖。”(见道光八年《宿松县志》)。“后因与张公议论不合,遂解兵权隐居宿松,建棠梨宫振英祠。卒年八十,睢阳降神择地,葬于九冲堘。后疾祷者辄瘳,人莫神明之。”(传载府志,邑志忠节。太湖志名宦。)

以上是万一公权威的文字资料介绍。

 3、万一公老家江西乐平

我们这一支石姓迁宿松前老家在江西,前后经历了九代。

我们的49世祖中吉公任“绕州左使”时,娶了一位乐平当地姓董的婆婆,始居乐平,留居石村,族谱把中吉公称之为“绕州始祖”。族谱对于中吉公的介绍只有:“中吉,熙载长子,宋真宗朝任饶州左史。妣江西乐平县董氏,留居石村,今为饶之始祖。子龙五。”

到了52世,昉四公有六个儿子,分别叫仁、义、礼、智、信、德。这六位,缄仁居石村,缄义居后田,缄智居新田,缄信居浮梁,缄德居分州。

53世瑊义公,宋高宗时为“彭泽令,升广州通判”,一个副厅级干部。

54世逢时公,字昌国,生于徽宋大观丁亥(1107年)正月十五日子时,赘静理穆氏仕至大理评事穆公,承其业也,因改地曰菱田,族谱称之为“菱田始祖”。他四个儿子,千一,千二,千三,千四。第55世千四公,子曾四。第56世曾四公,子小伯九。

第57世小伯九公三个儿子, 万一、万二、万三。兄弟仨同堂兄云一、云二、云三一起来太湖,族谱称之为“渡淮石氏六兄弟” 。万一公后来到宿松,成为迁松始祖。他的两个弟弟分别往黄梅和桐城。云一:渡淮往太湖四回寺,赘唐氏。云二、云三往潜山。

小伯九公,我们一世祖的父亲,族谱中没有他的名讳,也没有生卒年月,这是一种遗憾。但却又难能可贵。这是一种胸襟,一样坦诚!不知就是不知,大可不必“编个名字当祖宗”,糊弄众人,欺骗子孙。

2009年8月,我在南京明孝陵主殿喜出望外地抄下了朱元璋皇帝世系:“高祖父,讳百六,追封德祖元皇帝;曾祖父,讳四九,追封懿祖恒皇帝;祖父,讳初一,追封熙祖裕皇帝,父亲,讳世珍,追封仁祖淳皇帝。”

“百六”、“四九”、“初一”是真正的名字吗?有可能不是。封建社会皇帝尚且无法考证自己祖宗的名讳与生卒年月,能要求每个姓氏都追根溯源所有祖先吗?有历史常识的人都知道,历史上最早的家谱出现在宋朝,而且寥寥无几。绝大部分家谱都出现在明、清两朝。所有“唐之前,世系无稽”是一句大实话。现在我们看到的每个姓氏的祖先怎么那么清楚明白?可以说,绝大部分世系都是首修的主编们煞费苦心闭门造车编造的。他们自欺欺人,他们的后人以讹传讹,津津乐道。

我们《石氏族谱》出现比较早。明洪武丙寅(1386年)三世祖石良公始修宗谱。这是宿松最早的族谱之一。而且早在 “元至正十一年(1351年)公遣正言、启明等回菱田扫墓,搜其旧牒,考厥先图以修宗谱,翌年红巾起义,地方不靖,军来兵往,不堪剽掠,松颜公为保卫家乡,招集义勇,屯田养兵,从而南征北战,戍守要塞,修篡族谱延至洪武十九年告老还乡,参菱田之系以朔源。是年首届族谱成牒。”应该说,我们的祖宗尽力了,问心无愧。

“饶州”又称“赣东北”,唐改鄱阳郡为饶州,今称上饶。我族49世至小伯九公九代居江西,历250余年。53世瑊义公,宋高宗为彭泽令,升广州通判,他的儿子逢时“赘静理穆氏仕至大理评事穆公”。清人徐炳有篇《菱田记》说,逢时公生时“一夕其池之菱,忽化白为紫,时人皆以为山川气化所钟,其后穆氏衰,石氏盛。”“石氏之兴实有得于山川灵秀之运也。”菱田在今乐平市后港镇菱田村。我们石氏后人曾到此处,但是阴差阳错,我们这一支先后迁徙出去,本地石姓竟是“白水”一支。

太湖同宗云一公21世后人石必楷老师约我一道去菱田看看,不知何时能遂心愿。

4、万一公为什么“渡淮”

为什么说万一公是民族英雄?要弄清楚这个问题首先必须弄清楚万一公为什么“渡淮”。

我们都知道,现在的宿松人原住民只有十分之一、二,—— “土著才十一二耳” 这话是宿松进士朱书说的。迁自江西的占了十分之五,一半。

我们宿松石氏来自江西,不是移民。宿松的洪武移民大部分都是1369年前后,万一公是宋理宗淳佑庚戌(1250)春“渡淮”,前后时间相差100多年。

万一公为什么“渡淮”?

既然有一个副厅级干部家庭背景,既然有菱田这一块风水宝地安居乐业,万一公为什么“渡淮”至太湖呢?

黄河是中华民族的摇篮,黄河两岸是中华民族的发源地,而长期以来南部广袤水土肥沃地区则是一片荒凉。随着人口增长和经济社会发展,特别是战争,中国历史上发生过三次大移民。第一次大移民 “永嘉南迁”发生在(307—453年),移民总数有700万。第二次“安史之乱”后中原汉族的南迁,历时一个半世纪,直到北宋初年,完成了中国经济文化中心的南移。第三次“靖康之乱”后的南迁,共七个阶段,移民大约500万。端平二年至景定元年(1235—1260年)是第六阶段移民,江西路、两浙路、福建路迁入淮南东、西路,故称“渡淮”。

我们一世祖在1250春,渡淮之太湖。跟一个人有关系,这个人就是大名鼎鼎的张巡。

说来难以置信。我们一世祖“渡淮”带着一个大箱子,里边藏着一尊神像,这尊神像就是张巡。

而且这位张巡后来在我们石氏家族一直享有崇高威望,先祖遗训:“祭祖必祭张公巡!”——俨然一字并肩王的待遇。“吾祖与张中丞‘俎豆同馨,蒸尝共祀’” 。

民间有两个版本的《棠梨宫传说》。

传说在宋淳祐年间太湖县石、黄两姓人在太湖县发生一桩诉讼案。石姓人到附近东平祠庙祈祷神佛保佑,终于化解了这场官司。感念神佛法力无边,石姓人把神像偷偷藏在箱子里。祠庙主持发觉神像没了,便追上来,打开箱子一看,里面竟是一把扇子,扇子上面一幅画,正是神像——所谓“启箧变为箑sha”。石姓人走到县城西十里的一棵棠梨树下,雷雨大作,进去避雨。睡梦中神告公曰:“此可以居我矣。”——我可以在此住下了。石姓人于是在此建立祠庙,但却不知是什么神。终于,有一天神降笔歌唱道:“我乃唐之张巡与许远兮,同时在东岳兮,押都统使兮,阴司始知为睢阳也。” 故事里的“石姓人”即我们的一世祖石兴宗。这就是太湖棠梨畈的“棠梨宫”的来历。

还有一则传说。宋末,石氏六兄弟自江西乐平迁来太湖岔路四面畈,老二叫石兴宗,本为乡间货郎,在江西一带走村串巷。一天晚上,借宿于老翁家,睡在堂屋内。半夜,忽梦一长须老者,求他带将其带到江北来。早晨醒来,石兴宗细想梦境,颇觉奇怪,抬头一看,发现堂屋神龛中供奉一尊神像,神位上有唐将张巡字样,他认为托梦者必是张巡。于是他将神像藏于货担中,不辞而别。回到家中,约六兄弟一齐到太湖来。一日行至于宿松交界处,汗流浃背,便放下货担,在一棵高大的棠梨树下休息。心想,我都这么热,神人不也热吗?因而请出神像,安放在棠梨树的桠杈上,好让神仙也乘乘凉!当他起身准备赶路时,哪知神像如同嵌在树中一般,怎么拿不出来。他想,难道是神人想在这里建庙受人祭祀吗?于是一番祷告,许诺为张巡修庙永享祭祀,才将神像拿了下来。经过多年的努力,他终于修建了一座规模宏伟的庙宇,名曰“棠梨宫,”供奉张巡。 
张巡何许人也?一世祖为何对他敬若神明?
张巡是唐朝著名将领。邓州南阳(今属河南)人,《旧唐书》说张巡是蒲州河东(今山西,永济)人,生于唐中宗景龙二年(708年),卒于唐肃宗至德二载(757年)。开元中进士,初仕为太子通事舍人。天宝年间调授清河县令。安史之乱,张巡同许远坚守睢阳城,与占优势的叛军前后进行了400余战,杀死敌将300人,士兵12万人。当时战斗进行得非常残酷,张巡督战时“大呼辄齿裂血面,嚼齿皆碎”,及“被围久,初杀马食,既尽,而及妇人老弱,凡食三万口。”
睢阳血战是安史之乱时期最惨烈的战役。在最后形势危急的时候,城内粮食吃光了,大批士卒饿死了,张巡杀爱妾,许远也杀其家奴给士卒充饥,以誓抵抗到底。坚守到最后一刻,视死如归,以身殉国。 
  张巡死后,唐肃宗下诏,追赠张巡为扬州大都督,远荆州大都督,封其为邓国公,史称张中丞;赠张巡妻为申国夫人,赐帛百;又拜张巡儿子张亚夫为金吾大将军;又免除雍丘、睢阳徭役、兵役两年。大中年间,更将张巡的画像置于凌烟阁上。此后,历代仍有对张巡加封。  
张巡身高七尺,须髯长得如同神像一般,每当发怒会须髯尽张。他记忆力超群,阅读书籍不超过三遍,便牢牢记住,终身不忘;与人见一面,问过姓名,就能牢牢记住对方的名字。
  张巡文才出众,聪悟过人,写文章从不打稿,年纪轻轻就进士及第,与他兄长张晓当时都是以“文行知名”。
  张巡为人仗义、重气节,如得知朋友生活困窘,他必会倾资周济。
正因为如此,所以万一公对他敬若神明,把他当成精神楷模,尊为护身符。敬佩他正直、刚毅,保家卫国,视死如归的精神, 
5、万一公生平事迹
万一公一生生活在三个不同的地方。
青少年生活在江西。《万一公本传》说万一公 “天资英毅,宏博多通。”从小天资聪慧,处事有决断,博览群书,博古通今。他高祖是县令升广州通判,应该算有权有势的官宦人家。他在菱田读书习武,本可读书考科举而光宗耀祖。但是蒙古兵入侵中原扰乱了他的平静生活。 
中年生活在太湖。1236年蒙古入舒州、淮南。1250年,万一公28岁,与六兄弟渡淮至太湖,“买山居焉”。先经商,后习武从军。张德兴为淮南西路安抚使,“闻宗英勇且贤,推为都总(统)辖” 。 
张德兴,建康(今南京市)人,一说淮人。《太湖县志》记载了张德兴的抗元事迹。史载张德兴原为淮南西路安抚史,淮西制置使范文虎以安庆降元,在国家的危难关头,张德兴毅然以非凡的行动为国效力,在司空山举起反元旗帜,经营司空山,人们称之为“张安抚寨”。寨内至今还有朝天宫,和张德兴赋《朝天宫成纪怀》石刻。“崒律千寻玉垒开,龙盘虎踞拥金台。云中双阙天颜近,塞山孤臣铁骑回。砂壁朝疑烽火动,松风夜杂鼓笳哀。愿将只手扶红日,扫尽狼烟御辇回。”当地农民傅高揭竿而起积极响应,“安抚张公闻公勇且贤,辟为都统辖。”他“整饬士马,号令严明,捍御数郡,群盗不敢入,民赖以安。”保境安民,威振四方。始祖是位英雄,他个性很强,“与德兴议论不合,遂解兵去,隐居宿松山。阅24年以令终。”从军保境安民是始祖一生辉煌一页。他28岁到太湖,经商打仗风风雨雨28年。
晚年在宿松闭门读书。 万一公晚年居住何处?家谱说“隐居宿松山。”哪座山?没说。五世祖友古公1457年重修谱序中说得清清楚楚:“万一公,宋末渡淮至太湖棠梨畈,悦其山水之胜,拓址筑室,生曾祖南山居士。……后迁居宿松荆桥,生祖考松颜府君兄弟九人。” 
因为当年司空山寨内有朝天宫,薪火相传,后来万一公在太湖县也建了一座“朝天庵”——也称棠梨宫,里面供奉着张巡。一世祖对张巡恭而且敬,晚年他蜈蚣山还建了一座 “朝天庵”。据说,一世祖晚年在山上“闭门读书”,边有万一公议事堂,东西北三门朝水,北门朝天,“朝天庵”,“镶口”还有城墙基石。
6、万一公葬蜈蚣山 
万一公葬九冲塍蜈蚣山。民间传说石兴宗死后,子孙择地准备安葬时,突然风雨交加,雷声大作,灵柩不翼如飞。顷刻雨息雷止,今宿松县城六十里九冲塍(九重城)山顶上,一座新坟隆然高起。这就是老人们津津乐道的“天葬飞天蜈蚣地”。说是张巡为报他建宫之德,特降神为其选择墓地。
《宿松名胜·石兴宗墓》这样介绍:“宋都统辖石兴宗墓,在县北60里九冲塍(九重城)。宗曾舍宅建棠梨宫,祀唐张巡神像。相传宗卒,巡降神为宗择墓地于此。葬时风雷交加,棺殡突然失踪,顷刻风雷即定,山上新冢隆然高起。葬后,宗亦多神验,乡人常焚祷于墓前,不敢侵害墓地一草一木。” 
石兴宗墓如今是宿松一处名胜古迹。墓地旁刻着《宿松县志?人物志。忠节》一段文字:“都统辖石兴宗,墓在九冲堘,宗夷捨宅建棠梨宫,祀唐张公巡。相传宗卒,巡降神为宗择墓地于此。既葬宗亦为神,乡人疾祷辄瘳。”这段文字给人增添了一分神秘感。 
蜈蚣山是一块风水宝地。始祖单枪匹马一人到宿松,不到800年,石氏子孙人丁昌盛,成为宿松第三大姓。明代将军、正千户等军职17人,明清九品以上官员98人,进士10人,举人31人,各类名人755人。 “祖孙三进士”,成为宿松学子的学习楷模。 
我祖慈悲。石姓始祖不仅荫庇4万石姓芸芸众生,甚至保佑一方百姓,每年清明祖墓后边两面旌旗很显眼,上书“有求必应”,一面落款竟是——“弟子××书”。 

蜈蚣山,景色秀美,环境清幽。上山路陡峭,树林茂密,浓荫蔽地。上得山来,群山环抱,苍松翠柏,郁郁葱葱。好容易到达蜈蚣山顶,远处群山起伏,峰峦叠嶂。风景绚丽,雄奇秀美,怪石嶙峋,百态千姿。有石如蛙,有山如回头狮子,有石如虎蹲,又有若猴子观天,皆自然景观。天空中蓝天白云红日,鸟鸣莺歌,空气清新,站立山间只觉心旷神怡。这是现代人城里人梦寐以求的适宜人类居住的最佳处所。

蜈蚣山,好清幽的景致。天空中蓝天白云红日,远处群山起伏,峰峦叠嶂。四周树木繁茂,郁郁葱葱。祖墓葬在一个山坳中,坐西北向东南,前面亦是绵延不断的山。《宿松名胜》这样描写:“九山环列,垒石为城,曾经避寇,故以城名。……‘飞天蜈蚣’形态逼真,宛如九节蜈蚣,游移于云雾烟波之中,时而腾空,时而俯降。万一公坟墓似颗璀璨明殊,安置在窝坪蜈蚣口中,似舔欲吞。” 
十三世祖文锦公一篇锦绣文章《修始祖万一公墓记》这样写:“过风香邮亭,道经东门山吴宅,越畈田始至山。山势峭立,路欹斜倾侧盘曲,足难正履,累踵而步之,才至半,气喘嘘不宁,因息憩久之。……至墓所,叩谒竟,复陟来龙绝顶。则见此山西自王岭数十里逶迤而南,起伏顿跌,变态万状。复自南超腾转东,陡泻而下,落为窝坪,约半亩,坦平如砥,八风不惊。后则峭壁数十仞,前临悬崖百尺,鸡鸣、犬吠两峰环列左右。隔涧盔山端拱耸峙,若朝拜状。四周众山丛集,如千军环绕;旗鼓重叠,如万马奔趋,戈戟森列。稍远则马路河,过其前白砂相映,宛如玉带横抱,再远则是香山潜岳诸峰,秀插天际,可谓天开胜境。” 
万一公墓葬九冲塍蜈蚣山是一块风水宝地。葬于何年? 
族谱上说,迁松始祖考宋都统辖万一公与妣朱氏夫人合墓。此墓座落在九重塍,地形飞天蜈蚣,山向向东北。葬于元成宗大德七年(1303)冬日。墓对面山上古有堡,曰天城堡,为明末建,后废。今建朝天庵及六顺亭。 
九节蜈蚣,真是量身定做,一世祖恰好九个嫡孙,而且据说第六节石头尤其突出,我们三世祖仁八公“田园宰相”石良公在男丁排行正好第六,故这一支兴旺发达。 
九冲塍,即今宿松县趾凤乡九重城村,蜈蚣山下叫大石门。一块风水宝地,埋藏着多少神奇故事。 
青少年在江西菱田读书,中年在太湖经商从军抗元,晚年在宿松荆桥闭门读书。万一公石兴宗,一个神奇人物,一个神秘人物。
从太湖棠梨畈的“棠梨宫”,到司空山的“朝天宫”,一直到晚年蜈蚣山还建 “朝天庵”,万一公一生极其崇拜张巡,终生以反元复宋为使命,从这个角度看,他的确是一个民族英雄。

(2016.5.21)

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